现象 | 离婚后再结婚就是犯奸淫？这名教会全职同工为何仍然单身？

约书亚弟兄在南方一所城市教会已经服事了好几年的时间。在这几年的全职服事历程中，约书亚弟兄得到了包括教会领袖、同工和信徒的很多见证，很多人都很喜欢他。

虽然是南方人，但是约书亚弟兄的身高超过一米八，是一个妥妥的“大汉”。同时，虽然审美这个东西“见仁见智”，主观因素比较强烈，但也从来没有人认为约书亚长得丑的。事实上，在很多人看来约书亚弟兄可以称得上“小帅”了——脸色白白净净、身体健康、魁梧有力。

约书亚弟兄的性取向、婚姻观什么的也都非常正常，他很渴望能够早日遇见上帝为他预备的另一半。

那么，约书亚弟兄为何直到现在仍然“孑然一身”呢？

约书亚弟兄曾经失败的婚姻经历

约书亚弟兄曾经结过婚，有过一段婚姻经历，那个时候的他还没有信仰归主。

约书亚弟兄大学毕业不久就结婚了。在很多人都还不知道另一半在哪里的时候，年纪轻轻的约书亚就已经谈完了恋爱并且顺利结婚了。

只是，约书亚弟兄结婚很快，离婚也很快。

2014年，约书亚和妻子结婚。

2015年，约书亚和妻子离婚。

这是一场短命的婚姻，这场婚姻仅仅维持了一年的时间。

为什么会离婚？

原来，刚刚结婚的约书亚弟兄就沾染了赌博，成为了一名重度赌徒。发现自己的丈夫沉迷赌博以后，妻子非常受伤，天都塌了。在她看来，约书亚已经深陷赌博、无法自拔，她认为约书亚的赌瘾根本戒不掉，对丈夫绝望的她毅然决然地提出了离婚。

而她之所以会对约书亚有这样的判断，是因为她的爸爸妈妈也是赌徒。从她爸爸妈妈的经历中，她断定沉迷赌博的人是根本不可能戒掉赌博的。没成想，跟自己结婚的人居然也成了一名赌徒。父母跟自己有血缘关系，没有办法脱离这种关系，但是丈夫却不是，配偶的关系是可以变更的。于是，她非常决绝地选择了和约书亚离婚。

当时约书亚深陷赌博当中，觉得自己也没有什么能力能够挽回婚姻。他们也没有孩子，也没有财产方面的纠葛，所以他们很快就和平离婚了。在当时的约书亚看来，“我这个人活着已经成为一个祸害了，活着已经是害人害己了。我如果还爱她的话，那我就不能再继续害她了，与其维持婚姻关系继续伤害她还不如离婚放她自由。尽管内心也不是非常愿意，但是实在又没别的办法。当时我对自己非常绝望，也非常痛苦，想改变但是却不知道怎么改变，不想继续赌了但是就是管不住自己的手。”

于是，对自己深感绝望又对妻子满怀愧疚的约书亚弟兄同意了离婚。

从此，约书亚弟兄就恢复了单身的状态，并且一直到现在，九年多的时间已经过去了。

为何直到现在，约书亚弟兄仍然单身？

后来，约书亚弟兄接触了福音，认识了耶稣基督，成为了一名基督徒。在圣灵的惊人、奇妙的工作之下，约书亚弟兄彻底戒除了赌博的恶习，并且接受了上帝的呼召，读了神学。神学毕业以后他正式开始在教会全职服事。

一切都改变了，唯一没有改变的，似乎就只有约书亚弟兄的单身状态。

在生活和信仰都步入正轨以后，依然还很年轻的约书亚弟兄其实非常想重新再进入婚姻。当然了，因为这个时候约书亚弟兄已经信仰甚至开始全职服事了，所以结婚对象也必须是基督徒。

为此，他也曾经付出了诸般努力。家人、亲人、朋友给他介绍过相亲对象，他自己也“亲力亲为”地找过。然而几年下来，没有一个能成的。分析原因，其中一部分原因是不符合他们双方的标准，比如信仰、财力、婚史、性格等等，可是还有另外一个原因，而正是这个原因在极大程度上让约书亚弟兄一直单身到现在。这个原因就是在他所在的那个城市，有这样一条“潜规则”——基督徒离婚以后不能再结婚，即便结婚了自己或者配偶也不得全职服事。

有人可能会说，约书亚弟兄之前结婚的时候不是还没有信仰、还不是基督徒吗？确实如此。但是这条规定不仅适用于约书亚弟兄，同样也适用于约书亚弟兄的相亲对象。

约书亚弟兄说：“就像前一段时间有个人给我介绍了一个对象，那个姊妹她是信了之后再离婚的。我去问教会牧者，教会牧者他们说，你这样的情况不能跟这个姊妹结婚，如果结婚了那就再也不能参与讲台服事了。我们这个地方，教会以前在这个方面有规定，它说圣经里面说了，一个人离婚之后再结婚这样的做法就是犯奸淫了。但是有一些例外情况，比如说一个人是信主之前就离婚了，这样的情况没有关系。但是如果一个人信了之后再离婚，这样就不行了。这样反而就更加厉害，不能再结婚，意思就是要守独身了。或者你们非要结婚也可以，但是结婚以后两个人都不能参与讲台服事。对我来说，我这辈子都要做传道人，作为传道人我不能不参与讲台服事，不做传道人的话那我做什么？上帝给我的呼召就是传道人。”

这几年来，约书亚弟兄也曾经遇到过各个方面都比较合适的相亲对象。姊妹是基督徒，也不介意约书亚弟兄没有多少钱、没有房子的状况，也愿意支持约书亚弟兄继续全职服事……唯一的问题是，姊妹曾经离过婚。

约书亚弟兄自己也离过婚，他当然也不会在意对方是否离过婚。然而虽然他自己不介意，但是教会介意。

中国人的婚姻观其实很讲究一个对等原则，简单来说就是“门当户对”。在种种的对等当中，有一个对等非常重要，那就是离过婚与否——没有离婚经历的人和同样没有离婚经历的人结婚；有过离婚经历的人和同样有离婚经历的人结婚。

约书亚弟兄离过婚，所以，他就只能和曾经离过婚的姊妹结婚。而这个姊妹还只能是在信主之前就离婚的。

问题就卡在了这里。约书亚弟兄看上的单身基督徒姊妹，人家是先信仰然后离的婚，如果两人结婚的话那约书亚弟兄就不能再全职服事了。如果约书亚弟兄想要继续全职服事然后还要结婚的话，有两种可能——一种是对方一直是单身，从来没有结过婚；另外一种是对方先结婚然后才开始信仰最后又离婚。

第一种非常难，可能性极低，因为这违背了中国人的婚姻观中的对等原则。说白了就是没有结过婚的姊妹基本看不上有过婚姻经历的弟兄。第二种同样也非常难，因为约书亚弟兄直到现在也没有遇见这样并且年龄等等都合适的姊妹。

离婚之后再结婚就是犯奸淫？

想要结婚但是却在寻找合适的结婚对象这个关口死死卡住了，这让约书亚弟兄非常纠结。他自己解决不了这个问题，于是就去跟教会牧者交流、谈论。其中一个交流话题是——离婚之后再结婚就是犯奸淫吗？如果结婚并且还想全职服事的话，他就只能去找一个先结婚然后再信仰最后又离婚的姊妹吗？又要去哪里找这样的姊妹呢？如果实在找不到的话，可以和有过主内离婚经历的基督徒姊妹结婚吗？

交流的结果是，当约书亚弟兄私下去问一些教会牧者的时候，他们基本上都认为“没问题，可以和有过主内离婚经历的基督徒姊妹结婚”。“我们教会的主任牧师说没有问题，另外一所教会的主任牧师也说没有问题。还有一位牧师也说问题不大。但是这些都是私下里，一旦换到公共的场合那就不行了。因为这样的态度违背了教会一直以来的‘潜规则’，所以没有人愿意站出来，没有人愿意负那个责任和代价。”

当约书亚弟兄把这个问题拿到教会去讨论的时候，教会决策层是不愿意讨论的，他们直接就回避了。对于他们来说，做这件事情的风险太大，又没有什么收益，至少对他们来说没有收益。约书亚弟兄又是一个外地人，孤零零一个，没有什么后台和关系、背景，在这样的情况下教会很难出头给他讨论和解决这件吃力不讨好的事情。

所以，一直到现在约书亚弟兄仍然单着——没有结过婚的姊妹看不上约书亚弟兄；先结婚然后再信仰然后再离婚的姊妹约书亚弟兄又找不到。

约书亚弟兄对此有一些灰心——“从我个人层面，我也不想为难教会，也不想为难那些教会领袖，暂时就先这样吧……”。

至于今后约书亚弟兄会怎么样，或许就只有上帝才知道了，就连约书亚弟兄自己也不知道。然而，这个问题却一直摆在这里，不仅仅是摆在约书亚弟兄面前，更是摆在中国教会，摆在中国基督徒面前。

因为，这个问题从来都不是约书亚弟兄一个人所要面对的问题。

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